明經(jīng)胡氏宗法文化
發(fā)布于2020-08-25 有2776人閱讀
西遞是一個由胡氏家庭幾十代子孫繁衍延綿而形成的古村落。她奠基于北宋皇佑年間，發(fā)展于明朝景泰中葉，鼎盛于清朝初期，距今已有九百五十余年。據(jù)胡氏宗譜記載：“西川胡族，其先本姓李，唐昭宗李曄之幼子，因避朱溫之亂，由近侍郎胡三護帶至婺源考水，后改姓為胡，取名昌翼。后五代，中后唐明經(jīng)科進士。子孫因以明經(jīng)別其氏，稱曰：明經(jīng)胡”。北宋皇佑年間（1047）明經(jīng)胡之五世孫胡仕良由婺源去金陵（南京）途徑西遞，深深被這里的山形水勢所吸引，認定西遞是一塊極為難找的風(fēng)水寶地。一年后，舉家遷來西遞居住，從而寫下了胡氏家族壬派分支在西遞九百五十余年繁衍生息的歷史。
“追遠溯本，莫重于祠”?！盁o祠則無宗，無宗則無祖”。這是明清時期在一府六邑的古徽州流傳甚廣的民間諺語。明代中葉以后，西遞明經(jīng)胡氏大興土木，接二連三破土建祠。據(jù)族譜資料介紹：胡氏祠堂有宗祠（也稱總祠）、總支祠、分支祠和家祠（又叫己祠）之分。宗祠，稱“本始堂”又叫“明經(jīng)祠”，座落在村口“胡文光牌樓”對面；總支祠是村中的“敬愛堂”和直街上的“常春堂”。分支祠很多，有仁讓堂、璇元堂、惇典堂、維新堂、崇禮堂、存仁堂、惇化堂、種德堂、追慕堂、七哲祠、節(jié)孝祠、中和堂、繹思堂、繼述堂、凝香堂等二十余幢；家祠有迪吉堂、鋤經(jīng)堂、靄如公祠、時化公祠等。若以當(dāng)年祠堂的規(guī)模和豪華而論，應(yīng)是如下排列：本始堂、仁讓堂、敬愛堂、璇元堂、惇化堂和追慕堂。歷經(jīng)幾百年的淪桑巨變，目前保存完好的只有敬愛堂、追慕堂、迪吉堂和鋤經(jīng)堂了。
西遞村的胡氏家庭自第十二世祖愚四公開始就結(jié)束了一代獨子單傳的局面，到了十六代就出現(xiàn)了“九房頭”（即九個兒子）、“大小四家”（即叔侄各生了四個兒子）各支系，每房頭劃地而居，獨立成群，環(huán)連成片，形成了一個具有強烈的排他性的典型封建族長制的古村落。為了維護本姓氏大家族的根本利益，村中先后建起了15座牌坊（其中孝子牌坊一座、功德牌坊四座、節(jié)孝牌坊十座）、34幢祠堂，魁星樓、文昌閣、和尚廟、尼姑庵各一個，還興建了書院2所，家塾藜館9處，均以儒家的仁義廉恥、忠孝節(jié)義等倫理文化來教育和規(guī)范自己的兒孫，無處不在宣揚儒家思想，強化封建禮教的神權(quán)、族權(quán)和夫權(quán)地位，表現(xiàn)了強烈的宗法秩序。宗族中如有迎神祭祖等重要大事，各房房長都必須率領(lǐng)本房十六足歲支丁集中祠堂議事，并由輩分高、資格老且有文化才能、德高望重的族長主持族會和表態(tài)定奪。如有不孝兒孫為非作歹，做了違反族規(guī)的壞事，輕者當(dāng)眾批評，責(zé)令檢查，重者開除祠堂，不得姓胡，并當(dāng)場從享堂里取走其祖父、父親的神位焚火燒毀，隨之族長當(dāng)眾宣布，今后他家嫁女兒不得在祠堂內(nèi)上轎，討媳婦也不準在祠堂里下轎。本族子弟不分貧富都必須讀書，如有困難，本房頭應(yīng)在族田收入中予以資助。不論入仕為官或從商經(jīng)營，都要把文化列為首位，把“孝悌忠信，禮義廉恥”作為做人的終生準則。在封建社會里，決定一個宗族社會地位的高低，最重要的一個因素是政治，是否“累世簪纓”“代有文人”是衡量一個宗族社會高低的重要標準。西遞村從明嘉靖四十四年（1565）胡文光出任江西萬載縣知縣到清道光六年（1826），這261年間胡氏家族就出了130多名官吏，是胡氏家族政治騰達、文化昌盛、財丁兩旺的鼎盛時期。
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